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龙树菩萨(Nagarjuna)
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龙树菩萨，梵文 Nāgārjuna bodhisattva，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，又译称龙猛，或龙胜，大约活跃于西元一五〇年至二五〇年之间，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。
龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师，传说寿高一百五十(或说二百)，著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。
龙树菩萨的主要立场，见于《中论》的主张，核心思想即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”
“八不偈”是基于缘起法的本质而说，所以称为“八不缘起”或“八不中道”。因为缘起法的本质是空，空即无碍，不落入空有二边，即为中道，《中论》之名即是以其阐明中道而得。一般人观察世界的状态，皆用生灭、常断、一异、来出作为固定的观念，所以有外道的常见及断见，凡夫的我执与小乘的法执；中道则基于缘起法为第一义谛，了知世间的真相莫不依因待缘而起，所以是空无自性的。然而，从俗谛上看，依旧呈现缘生缘灭的现象，却不知一切法空无自性。凡夫若执著缘起幻有的世界为实在或虚无，便落入外道的境界；又若以缘起的世界虽为幻化不实，不能如实知缘起性空，反而以为观缘起法而入涅盘境界为另一种实在，便落于小乘境界。
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龙树菩萨开创的中观学说，令小乘学者大为折服，大乘学者也都奉为圭臬。他的学说由鸠摩罗什翻译、介绍到中国来，大乘空宗的思想因而得以弘扬、光大，影响深远。中国大乘八宗，都一致尊奉龙树菩萨为共同的祖师。 |
供养前需要知道的：
(1)佛像并不是佛，但它代表佛陀，所以是众生积累功德的资粮田。为着您自己的利益，您可以供养、顶礼、观仰及绕拜佛像。这是为您自己的利益而做的，不是为了佛而做的。佛像只是图像或一块铜铁，并不需要饮食或花、灯等供品；佛陀则是圆满的觉者，当然也不依靠凡夫的供养维生。供奉佛像好比农夫料理土地、施肥、播种、浇水等等。农夫所做的种种，并不是为了土地能得到利益，而是为了自己能够获利。您供养诸佛也只是为自己及众生之利益而做的，并非因为诸佛有此需要。
(2)有没有真的'见佛'或'得佛加持'很容易判断，如果您的悲心、慈心及智慧等突然增长了，或嗔心及烦恼等自然消退了，就是得到了加持。否则的话，不论您见到甚么放光，若您的心没有改变，则肯定并非'见佛' 或得到加持。佛法修的是内道。修行有没有成绩取决于您的心有否改变向上，并不取决于灵异现像。如果您的心改变了，即使没见到甚么，也可说是已得加持及 '见佛'。如果您的心并未改变，即使天天见似是佛光的现象，又有何意义呢？这些现象并无真实性，您亦不需追求'见佛'或'得佛放光加持'。修持的人若不修内心而只懂追求外在的异像，是本末倒置了。
(3)在家生活的行者，反正每天都要买菜购物，只要把买回的食品或未食用之菜式作供即可，请注意一定要是素食。另外请注意已经供过佛或菩萨的供品，不可以再去供养没有供过的佛或菩萨，供养佛菩萨讲究专一和虔诚。一般供养之物是：灯, 水, 香, 果, 花, 七宝，衣物，钱财，饰品等等。也就是放在电脑桌旁边打开在线礼佛的页面，边听佛音边供养(可以点击这里看一看在计算机旁边做供养的图片,做一些参考)，记得供养前要将桌面弄的干净一点，这是对佛菩萨的尊敬。这样的话，既方便又易行，只要您不忘记每天吃饭，就不会忘记作供。供在佛坛上的食物，不需要放太久时间，即使只放一分钟而在心中供养，也已足够了。供养饮食的时候，不应把好的自己留起而供劣质的。连您自己也不会受用的劣质饮食品，当然不宜作为供佛之用途。供养完毕后可以自己受用或送予别人。如果供的是食品，待撤下后人食。如果是花，待撤下后埋入土里。如果想饮用供水，须要把供水倒入别的杯子后饮用，不能直接用供水钵饮水。
供品要保持新鲜。
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【龙树菩萨】
