【二十一度母】
                                                       
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二十一度母
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二十一度母(21 Taras)

 

供养前需要知道的【佛咒下载】

 


   二十一度母,藏语称“卓玛聂久”,是度脱和拯救苦难众生的一族女神,同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜,有着极大的吸引力。
   度母有许多不同的身色,括囊有六,即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。白色表度母之身,红色表度母之语,黑蓝色表度母之意,黄色表度母之功德,事业则以绿色作代表。
   藏民族认为,二十一度母能救度狮子、大象、毒蛇、敌人、盗贼、镣铐、火水所致的 8 种灾难和恐惧。也有认为能救度 16 种灾难的,如藏文经典《佛母至尊度母佛法历史玉叶乐园》记载,二十一位度母能救度怨敌、狮子、大象、火、毒蛇、盗贼、牢狱、海浪或水、食肉或非人,麻疯病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事务衰萎所致的 16 种灾难恐怖,除此在顺境中还可增加顺缘、增长福寿,对众生有情利益甚大,被尊为世间生死轮回中拯救一切众生的度脱之母与诸佛所有事业的担负者或佛母。藏族女性多以“卓玛”命名,其原因或许就在于此吧!  
   藏传佛教认为,修持二十一度母本尊法,功德无量,利益无边,尤其对女性有特效。因此,各宗派都极为推崇,各寺均供奉,如香塞尼姑寺等绘有千尊白度母壁画,还有聂塘度母神殿等专门供奉度母的神殿,许多寺庙每逢藏历初八或二十五,都要举行“度母四曼陀罗”仪轨等,以行供养和修持。
   二十一度母作为拯救、度脱人类灾难及恐怖的女神群体,千百年来一直深深吸引和感召着广大信众。特别是藏传佛教密宗,把度母作为本尊,广泛推崇。

 
二十一度母依次为:
1.奋迅度母;2.威猛度母; 3.金颜度母;4.顶髻尊胜度母; 5.哄音叱度母; 6.胜三界度母; 7.破敌度母;8.破魔军度母;9.供奉三宝度母;10.伏魔度母;11.解厄度母; 12.吉祥度母; 13.烈焰度母;14.颦眉度母;15.大寂静度母;16.明心哄音度母;17.胜三界度母;18.消毒度母;19.消苦度母; 20.消疫度母; 21.赐成就度母。
 

二十一尊圣救度母礼赞偈

1995年布楚活佛翻译、刘立千审定
 

念诵皈依、发心偈:
佛陀正法至尊会众前,我诚皈依直至证菩提,我所积造施等福泽因,愿利有情皆证菩提果。

念诵愿文并发四无量心:
愿一切众生具备安乐和安乐之因;愿一切众生远离痛苦及痛苦之因;愿一切众生不离于无痛苦之真正安乐;愿一切众生远离亲、疏、爱、憎,住于平等之舍无量。

念诵礼赞偈:
天与非天用冠冕,接触足莲表敬仰,从诸灾难作救度,救度母前恭敬礼。

念诵供曼扎偈:
缘想香水涂地陈花供,须弥四洲日月所严饰,以此供献诸佛圣剎土,祈愿众生皆登清净地。

念诵二十一尊度母礼赞偈:
南无阿雅达然叶,敬礼圣观自在大悲藏。
嗡!敬礼圣救度母尊。
敬礼速勇救度母,目如剎那电光闪,三界怙主莲花面,万千花蕊端严母。
敬礼圆满如秋月,万千叠积面容母,如千星宿俱时聚,殊胜威光炽燃母。
敬礼黄蓝水中生,妙莲花手胜庄严,布施、精进、苦行、静,忍辱、禅定行持母。
敬礼如来佛顶髻,行于无边胜行母,得登彼岸尽无余,为诸佛子所依母。
敬礼[嘟打然吽]咒,遍满欲、色、无色界,莲足镇压七世间,悉能无余钩召者。
敬礼帝释、火神、梵,风神所供自在母,部多、起尸、干达婆,夜叉等所礼赞母。
敬礼[扎]与[迫]咒声,摧毁于彼邪魔术,展左卷右作足踏,火焰极盛炽热母。
敬礼[嘟热]威猛母,摧破邪魔诸勇士,于莲花面做怒容,杀尽怨敌圣度母。
敬礼表示三宝印,手指当胸庄严相,无余怖畏轮严饰,自身光聚炽盛母。
敬礼极喜具威光,宝冠珠曼明灿母,喜笑极喜[嘟打然],降伏魔和世间者。
敬礼具有钩召力,勾召护地诸神母,面带怒容以吽字,救济贫困圣度母。
敬礼顶冠月轮严,庄严之中极光明,髻中显现阿弥陀,常放利众悲光母。
敬礼如同末劫火,炽盛光环中安住,卷左展右众绕喜,能摧怨敌众军者。
敬礼手掌按大地,用足践踏作镇压,忿怒颦眉以[吽]字,降伏七层鬼魔者。
敬礼善、乐、寂静母,受用涅槃寂静者,[嗦哈嗡]字真实性,破大罪之自性母。
敬礼众绕普喜母,能够摧破怨敌身,十字明咒严语密,明觉吽出救度母。
敬礼[都热]足践踏,现出种子[吽]字相,能动须弥、曼陀罗,雷山、三界救度母。
敬礼现为天池相,手持神兽之标记,诵二[达然]及[迫]字,能除诸毒圣度母。
敬礼天众诸天王,天及非天所依怙,众喜威德若坚甲,能灭斗争、恶梦者。
敬礼广目如日月,双目炯光极明耀,诵二[「哈然」嘟打热],能除猛烈瘟疫者。
敬礼庄严三真实,而具真实寂静力,能伏药叉、起尸、崇,至为殊胜「都热」母。
 

持诵本尊根本咒,礼赞二十一至尊。
凡对度母具信之,诸有智者诚念诵,黄昏以及朝起时,意持不忘心全向,能除一切罪恶者,摧毁一切恶趣者。
不但七俱胝如来,急速能为赐灌顶,较此尤胜亦能得,当趋究竟佛果位。
此颂对于猛烈毒,坚固性或流汁毒,虽然已饮或服食,以忆念故彻消除。
鬼魅、疾疫、毒逼恼,众苦丛集悉能除,其余众生亦如是。
若能持诵二、三、七,如求生男得男孩,若求财富得财富,凡所欲求如愿得,无有灾障皆消除。圆满正觉毗如遮那佛赞颂至尊救度母礼赞偈完毕

七支行:
至尊圣者救度母,十方三世诸如来,以及佛子菩萨前,实 陈 意 想 作 供 养,圣度母众请受用。
我从无始至现在,造积十恶五无间,此心乃被烦恼转,所有罪业皆忏悔。
声闻、独觉与菩萨,以及各种异生等,三世所积诸善根,一切福德我随喜。
随顺一切诸众生,所有心、智之差别,请转大乘和小乘,共同乘门诸法轮。
乃至轮回未空间,请尊切勿般涅槃,以大悲眼作观照,沉沦苦海诸众生。
愿我所积诸福德,皆能成为菩提因,不需经久我能成,一切众生救度者。

若有所求即作祷白:
薄伽梵母大悲者,使我以及诸众生,速净二障圆二资,愿证无上佛果位,若未获时愿世世,能得人天诸妙乐。
愿我修习佛法时,若遇、魔障、疫和疾,非时死和恶梦魇,所现各种恶征兆,八种怖畏诸威害,祈请能速得化解。
愿我于世和出世,吉祥如意福寿圆,一切事业得兴旺,不需劳作自元成。
愿勤修法得增长,恒修尊法见尊容,了悟空性、菩提心,如上弦月渐圆满。

发愿文:
愿于如来妙喜剎,从妙莲花中化生,无量光佛现面前,我蒙如来亲授记。

吉祥颂:
愿我世世所修尊,三世诸佛事业母,一面二手身兰绿,持莲圣母赐吉祥!
离身过患妙相圆,离语过患胜妙音,离意过患知诸法,祈愿佛母赐吉祥!
愿如佛母尊身相,眷属、寿量、净剎土,尊者您之美名等,我等如是得具足!
由于向你赞祷力,我等无论住何处,愿息病、贫、斗诤灾,佛法兴盛呈吉祥!
吉祥圆满!



供养前需要知道的:

(1)佛像并不是佛,但它代表佛陀,所以是众生积累功德的资粮田。为着您自己的利益,您可以供养、顶礼、观仰及绕拜佛像。这是为您自己的利益而做的,不是为了佛而做的。佛像只是图像或一块铜铁,并不需要饮食或花、灯等供品;佛陀则是圆满的觉者,当然也不依靠凡夫的供养维生。供奉佛像好比农夫料理土地、施肥、播种、浇水等等。农夫所做的种种,并不是为了土地能得到利益,而是为了自己能够获利。您供养诸佛也只是为自己及众生之利益而做的,并非因为诸佛有此需要。

(2)有没有真的'见佛'或'得佛加持'很容易判断,如果您的悲心、慈心及智慧等突然增长了,或嗔心及烦恼等自然消退了,就是得到了加持。否则的话,不论您见到甚么放光,若您的心没有改变,则肯定并非'见佛' 或得到加持。佛法修的是内道。修行有没有成绩取决于您的心有否改变向上,并不取决于灵异现像。如果您的心改变了,即使没见到甚么,也可说是已得加持及 '见佛'。如果您的心并未改变,即使天天见似是佛光的现象,又有何意义呢?这些现象并无真实性,您亦不需追求'见佛'或'得佛放光加持'。修持的人若不修内心而只懂追求外在的异像,是本末倒置了。

(3)在家生活的行者,反正每天都要买菜购物,只要把买回的食品或未食用之菜式作供即可,请注意一定要是素食。另外请注意已经供过佛或菩萨的供品,不可以再去供养没有供过的佛或菩萨,供养佛菩萨讲究专一和虔诚。一般供养之物是:灯, 水, 香, 果, 花, 七宝,衣物,钱财,饰品等等。也就是放在电脑桌旁边打开在线礼佛的页面,边听佛音边供养(可以点击这里看一看在计算机旁边做供养的图片,做一些参考),记得供养前要将桌面弄的干净一点,这是对佛菩萨的尊敬。这样的话,既方便又易行,只要您不忘记每天吃饭,就不会忘记作供。供在佛坛上的食物,不需要放太久时间,即使只放一分钟而在心中供养,也已足够了。供养饮食的时候,不应把好的自己留起而供劣质的。连您自己也不会受用的劣质饮食品,当然不宜作为供佛之用途。供养完毕后可以自己受用或送予别人。如果供的是食品,待撤下后人食。如果是花,待撤下后埋入土里。如果想饮用供水,须要把供水倒入别的杯子后饮用,不能直接用供水钵饮水。 供品要保持新鲜。


 
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是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
供养:
  • 供香
  • 供水
  • 供果
  • 供花
  • 供七宝
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