太清宝诰
志心皈命礼。随方设教。历劫度人。为皇者师。帝者师。王者师。假名易号。立天之道。地之道。人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万億重之梵炁。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。
 
 
    五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
 

【灶王爷】

                                    

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灶王爷


    灶神,又称“灶君”、“灶王”、“灶王爷”、“灶界”、“灶界老爷”、“东厨司命”等,因其特殊的地位和作用,在民间信仰极为昔遍,自汉代以来无论是在宫廷还是在民间,信仰都十分虔诚。

    传说,灶神的最早信仰是与灶的自然属性分不开的,而灶的自然属性则是用火烧煮食物,因此火神炎帝祝融自然而然地成了灶神的总领。据《周礼》曰:“颛顼氏有子曰黎,为祝融,火神也。祀以为灶神。”又据《淮南子·时则训》曰:“炎帝作火,死而为灶。”或说祀灶是报“先炊”之德。《仪礼·物牲馈食礼》云:“尸卒食而祭熹爨雍爨。”郑玄注曰:“爨者,老妇之祭。”孔颖达疏曰:“老妇,先炊也。此祭先炊,非祭火神。”先炊即为主持灶以发挥其功能的老妇人。母系氏族社会中,妇女有相当的地位,比渔猎耕战轻的炊事即自老妇来主持,她们执掌着食品的分配大权。由此可见,祭老妇人,是由母系氏族社会母祖分食的遗迹。

    灶神之职先是主管一家的伙食,以后变为操掌一家祸福的保护神。据洪迈《夷坚乙志·秀州司录厅》记载,一鬼入厨,灶神喝问何干,鬼答逍闲,灶神叱曰:“不得作过!”鬼云不敢。又《夷坚丁志·杨氏灶神》记载,杨氏子不肖,为父所逐,栖身于一破屋中。某夜,一虎闯入,危及杨氏子,杨氏灶神遂驱之,杨氏子转危为安。后来道教吸收了这一信仰,将其视为玉皇大帝的使者,令其常住人家,监察善恶,录人功过,定期上报。如葛洪《抱朴子·微旨》曰:“又月晦之夜,灶神亦上天白人罪状,大者夺纪。纪者,三百日也。算者,三日也。”上报日期或云农历每月三十日上报,或每月初一半夜,或云腊月廿三,或云腊月廿四,或云每逢庚申日。宋代以后,大都认为是腊月廿三,人们怕灶神报奏不妥而遭殃,故祀灶之日(腊月廿三)用粘糖糊封灶神的嘴,从而形成了中国特有的祭灶风俗。


    司命灶君寶誥:
    志心皈命禮。位司喉舌。經理庖廚。錄人間功過之因。依期上奏。體天地之化。覆佑下民。驅不正之鬼神。掃塵中之疵癘。一家吉慶。合宅昌榮。朝夕承匡扶之仁。庚申察是非之目。雍雍瑞相。赫赫靈衹。大悲大願。大聖大慈。九天司命。太乙元皇。定福奏善天尊。

 
 
 
志心皈命禮:

〖三清總誥〗志心皈命禮 :道寶經寶師寶。玉清上清太清。一炁流行。三清應化。函關默默。不言而善運四時。正色空空。無極而化生三境。大羅天上。金闕宮中。虛無自然。三清三境三寶天尊

〖鬥姥寶誥〗志心皈命禮 :西天竺國,大智光中。真空妙相法王師,無上玄元天母主。金光爍處,日月潛輝。寶杵旋時,鬼神失色。顯靈蹤于塵世,衛聖駕于閻浮。眾生有難若稱名,大士尋聲來救苦。大悲大願,大聖大慈。聖德巨光天后,摩利支天大聖,圓明道姥天尊。

〖玉皇寶诰〗志心皈命禮:太上彌羅無上天 妙有玄真境 渺渺紫金阙 太微玉清宮 無極無上聖 廓落豁光明 寂寂浩無宗 玄範總十方 湛寂真常道 恢漠大神通 穹蒼真老 妙圓清靜 智慧辯才 至道至尊 三界師 混元祖 無爲聖主 四生慈父 高天上聖 大慈仁者 十號圓滿 萬德周身 無量度人 拔生死苦 衆聖之王 諸佛之師 太上開天 執符禦曆 含真體道 金阙雲宮 九穹曆禦 萬道無爲 通明大殿昊天金阙 玉皇大天尊 玄穹高上帝 

〖四禦總誥〗志心皈命禮:淼淼紫金闕。巍巍碧玉宮。掌紫微七政之權。作皇期一脈之主。三華毓秀。五緯霓旌。為造化之樞機。作人神之大柄。大羅天上。金闕宮中。四禦四皇上帝。金容玉相天尊。

〖太乙寶誥〗志心皈命禮 :青華長樂界,東極妙嚴宮。七寶芳騫林,九色蓮花座。萬真環拱內。百億瑞光中,玉清靈寶尊,應化玄元始。浩劫垂慈濟,大千甘露門。妙道真身,紫金瑞相,隨機赴感,誓願無邊。大聖大慈,大悲大願。十方化號,普渡眾生。億億劫中,度人無量。尋聲赴感,太乙救苦天尊。

 
 
  上士闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑之,不笑不足以为道。(《道德经》第四十一章)
      道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

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上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
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